الدين في خدمة السياسة (2/2)

 

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب)

النحل: 116

بعد أن اكتملت مناهج الاستنباط الأربعة التي وضعها الفقهاء: الإمام أبو حنيفة (70- 150هـ) في بغداد، والإمام مالك بن أنس (93- 179هـ) في الحجاز، والإمام الشافعي (150- 204 هـ) في بغداد، والإمام أحمد بن حنبل (164-241هـ) في بغداد، انبعث الفكر الظاهري من جديد في القرن الثالث الهجري على يد المفكر الإيراني داود بن علي الظاهري (201-271 هـ). وهو الذي أعلن موقفا متشدداً من الفقهاء، وكان يقول بأن هذه المذاهب الأربعة إنما هي بديل عن الدين الواحد الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.../...

الدين في خدمة السياسة (2/1)

 

(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب)

النحل: 116

في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده، لم يكن هناك اهتمام بشيء اسمه "الفقه"، ولم يذكر أحد من الصحابة المقربين أو التابعين حاجة المسلمين الي "أصول الفقه" لوضع مناهج للتشريع الاسلامي. وإنما نشأت الحاجة إلى مثل هذه القواعد، وفق ما ادعاه أصحاب المذاهب، من الخوف على الوهن الذي قد يصيب اللغة العربية بسبب المدّ الاسلامي واختلاط العرب بغيرهم من الأمم من جهة، والحاجة الي منظومة تشريعية كضرورة زمنية فرضها واقع اتساع جغرافية الأمة، وما نجم عن ذلك من كثرة تجدد الحوادث وتعقد المسائل بسبب تنوع مسالك الحياة وتشابك العلاقات.../...

ماهيـــة النفـــس

 

(ونفس وما سوّاها * فألهمها فجورها وتقواها)

 الشمس: 7-8

1. النفس في الفلسفة

حيث أن لا معنى للتاريخ إذا لم يكن موضوعه الأفكار، فإن ما يستشف من دراسة تطور الأفكار بشأن النفس من خلال الفلسفة، أنها مرت بمراحل ثلاثة:

المرحلة الأولى: حاولت الفلسفة الإغريقية تحديد مفهوم النفس بالمنطق الاستدلالي القائم على الجدل العقلي، أو ما يسمى بـ "العلم الظني"، لكن من دون جدوى، والسبب أن الفلاسفة الإغريق خلطوا بين النفس والعقل من جهة، وبين النفس والروح من جهة ثانية، فاعتبروا العقل موطن الروح، واعتبروا الروح والنفس شيئا واحدا…/… 

نظرية الفناء في الخطاب الصوفي

 

(كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)

الرحمن: 26 - 27

الفناء هو عكس البقاء، ويعني لغة الزوال والهلاك. أما اصطلاحا فيعني ذهاب الحس والوعي وانعدام الشعور بالذات وبالعالم الخارجي. أما المعنى الصوفي فيفيد الذوبان في المتعالي لجهة اتحاد الروح بصاحبها. من هنا وجوب التفريق بين من هو مادة (قالب)، وما هو جوهر (قلب)، وما هو طاقة مُولّدة للحياة (النور). لقد سبق معنا القول في تعريف المادة أنها لا تفنى لتخرج من الوجود في الحياة الدنيا، بل تتحول من تركيبة إلى أخرى، وهذا ما تؤكده النظريات الفيزيائية. وبالتالي فلا تعارض بين العلم والدين، لكن الأمر يختلف تماما عند حلول أجل الكون حيث يفنى كل شيء عدى وجه الله كما يؤكد ذلك القرآن الكريم.../... 

ماهيـــة الجســـم

 

(وقد خلقكم أطوارا) 

نوح: 14

لعله من المفيد قبل تفصيل القول في ماهية الجسم، توضيح الفرق بينه وبين الجسد والبدن:

- فالجسم: هو الهيكل الذي يتضمن أعضاء خارجية وداخلية (أحشاء)، تُمكّنه من أكل الطعام والمشي في الأسواق كما هو حال الإنسان. ويتحول الجسم إلى جثة تُقبر حين يفقد مقومات الحياة.../...

ماهيـــة الدمـــاغ

 

(وما يذَّكَّرُ إلاّ أولو الألباب)

 البقرة: 268

نماذج علم الأعصاب الحديثة تعتر الدماغ هو المركز الفعلي والحقيقي للعقل، وتتعامل معه على أنه كمبيوتر بيولوجي، بالرغم من أنه يختلف اختلافًا كبيرًا في الآلية عن الكمبيوتر الإلكتروني، ولكنه مشابه له إلى حد ما في الوظيفة، بمعنى أنه يكتسب المعلومات من العالم المحيط ويخزنها ويعالجها بعدة طرق بين البسيطة والمعقدة. لكن الجديد في الأمر هو ما أحدثته اكتشافات علماء بيولوجيا الدماغ الأخيرة من ثورة معرفية غير مسبوقة كشفت عن السر الحقيقي وراء أصل المادة كما يراها الدماغ.../...