الأزهـر.. معبد الجهل المقدّس (2/1)

 

الإسلام بين سندان الإصلاح ومطرقة الكهنوت

منذ أن ابتدع فقهاء المذاهب ما أسموه بـ "علم أصول الفقه" بعد صدر الإسلام الأول الموافق للقرن الثاني الهجري، والإجتهاد ظل حكرا على شيوخ المذاهب وفق شروط صارمة ومناهج مغلقة تتوارث بين تلامذتهم جيلا بعد جيل، فابتدعوا بموجبها كمّا هائلا من الفتاوى والأحكام التي ضمّنوها فيما أسموه بـ "الشريعة الإسلامية"، والتي تعني حرفيّا شريعة الفقهاء لا شريعة السماء، لدرجة أنهم كانوا يفتون لعصرهم وللعصور التي ستأتي من بعدهم دون اعتبار لقوانين التاريخ، ولا لطفرات التبدّل والتغيّر والتحوّل التي تفرضها سنن التطوّر.../...

الصلاة بين السنة والقرآن.. (10/6)

 

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين)

- الأنعام: 162 -

كيف تم التأصيل للصلاة الحركية من المأثور؟

من المقولات التي يطالعنا بها الفقهاء لإثبات صحة زعمهم كلما تعلق الأمر بقضية دينية تتطلب إعمال العقل في تدبّر القرآن، مقولة "إجماع العلماء"، وهو ما يكذبه الأثر جملة وتفصيلا، ناهيك عن تعارض ما يدّعونه مع ما ورد بشأنه من حقائق في التنزيل الحكيم، وهو ما لم يجدوا من سبيل لتجاوزه غير إعمال قاعدة الناسخ والمنسوخ التي ابتدعوها فنسخوا بها ما طاب لهم من أحكام قطعية الثبوت واضحة الدلالة واستبدلوها بأخرى لا علاقة لها بالدين بقدر ما هي من مجال الكهنوت.../...

الصلاة بين السنة والقرآن.. (10/5)

 

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين)

- الأنعام: 162 -

الصلاة حسب التراث

يقول فقهاء السنة والشيعة: "إنه لولا التواتر لما عرف المسلمون كيف يُصلّون" وهو إقرار ضمني يفيد بأن القرآن نص ناقص ما دام لم يبيّن للمؤمنين طريقة الصلاة وأوقاتها وعدد ركعاتها فجاءت السنّة لتكمّله، بل أكثر من هذا، فهناك أحاديث كثيرة تُعتبر من الصحاح لدى الطرفين سنّة وشيعة، تؤكد بأن القرآن المجموع بين دفتي مصحف عثمان محرّف وناقص، وبالتالي، لا يمكن اعتباره مصدرا وحيدا للتّشريع.../...

الصلاة بين السنة والقرآن.. (10/4)

 

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين)

- الأنعام: 162 -

ديــــــــن أم أديــــــان؟.. 

يقول تعالى بشأن الدين الذي ارتضاه لعباده كافة: (ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) آل عمران: 85. وتعتبر هذه الآية من المحكمات التي استند عليها فقهاء الرسوم للقول بتعدد الأديان، فقسّموا دين الله الواحد إلى أديان متعددة كاليهودية والمسيحية والإسلام، هذا بالرغم من أن القرآن يؤكد أن لا دين عند الله غير الإسلام وأن جميع الأنبياء والرسل من نوح صعودا إلى محمد هبوطا عليهم السلام جميعا كانوا يُبشّرون بالإسلام.../...

الصلاة بين السنة والقرآن.. (10/3)

 

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين)

- الأنعام: 162 -

هل السّنّة مُكمّلة للقرآن حقّا؟

سنحاول الإجابة في بحثنا هذا على أهم الأسئلة التي طرحت حول موضوع الصلاة من قبيل: ما مفهوم الصلاة في القرآن؟ وما الفرق بين "الصلاة" (بالألف) و "الصلواة" (بالواو) كما كتبت في مصحف عثمان؟ ومنذ متى وكم صلاة فرض الله على عباده في اليوم؟ وما هي هذه الصلوات وما أوقاتها وكم ركعاتها؟ وما معنى الركوع والسجود في القرآن الكريم؟ وكيف كان النبي محمد عليه السلام يُصلي بالناس في المسجد؟ وهل تعتبر صلاتي الظهر والعصر من الصلوات المفروضة ومن شرّعهما ما دام القرآن لم يأتي على ذكرهما؟.../... 

الصلاة بين السنة والقرآن.. (10/2)

(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله ربّ العالمين)

- الأنعام: 162 -

الفرق بين شريعة السماء وشريعة الفقهاء

هناك عديد الأمثلة على أن ما شرّعه الفقهاء باسم السّنّة مخالف جملة وتفصيلا لما شرّعه تعالى في القرآن الكريم، نذكر على سبيل المثال لا الحصر ما يلي:

• قضيّة حد الرّدّة: يزعم الفقهاء أن حد الردة معلوم من الدين وأن إنكاره يعتبر كفرا يخرج صاحبه من الملّة (هكذا)، هذا في حين يؤكد صاحب الدين ومن بيده مفاتيح الجنة والنار أن (لا إكراه في الدين قد تبيّن الرّشد من الغيّ) البقرة: 246. ويقول أيضا: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) الكهف: 29. وبالتالي، فالذي يؤمن بما يقوله الفقهاء عن حد الرّدّة إنّما – من حيث يدري أو لا يدري - يكفر بآيات الله ويتّبع سنة الفقهاء بدل سنّة الله التي تعني شريعته السمحة.../...