جدل حول جمع وترتيب القرآن الكريم (4/4)

خلاصة لا بد منها

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن على ضوء ما سبق ذكره حول الجدل الذي أثير بمناسبة جمع وترتيب القرآن الكريم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو: - إذا كان المسلمون، بمختلف مشاربهم وتياراتهم ومدارسهم ومذاهبهم وفرقهم، قد أجمعوا على أن مصحف عثمان وفق الترتيب المعتمد يعتبر النسخة النهائية للقرآن الكريم كما تلقاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه كاملا غير منقوص، وأقرأه إياه الملك جبريل عليه السلام مرتين في آخر رمضان من عمره الشريف، وهو ذات الترتيب الذي أقرّه القرّاء والحفّاظ من بعده، وسلّم به المؤمنون عبر العصور والدهور لاعتقادهم الراسخ أن الله تعالى بعد جمعه وترتيبه وتلقين الرسول الكريم طريقة قراءته، تكفّل بحفظه من التحريف والتزوير والتحوير..  فلماذا العودة لإثارة هذا الجدل العقيم؟ .../ ...

جدل حول جمع وترتيب القرآن الكريم (4/3)

مصاحف الصحابة

خلال المرحلة التي أعقبت وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم وحتى بداية خلافة عثمان ابن عفان رضي الله عنه، قام بعض الصحابة الكرام بنسخ القرآن لحسابهم الخاص، بحكم احتكاكهم ومعرفتهم بالوحي، من منطلق المرتبة العالية التي وصلوا إليها في اهتمامهم بالقرآن، والتقدير الكبير الذي كانوا يتمتعون به بين المسلمين، وفق ما تذكر السير، وهو ما انعكس إيجابا على أعمالهم، حيث نالت مصاحفهم الكثير من الاهتمام من قبل الأمة على امتداد جغرافية البلاد الإسلامية آنذاك.../ ...

جدل حول جمع وترتيب القرآن الكريم (4/2)

الجمع الأول للقرآن

يعتبر مصحف الإمام علي كرم الله وجهه أول مجهود جمع فردي تم للقرآن الكريم في مصحف واحد بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.  ونظرا إلى أن هذا العمل لم يكن بطلب رسمي من السلطة التي تولت الحكم في حينه، بل تم بقرار أحادي ومجهود فردي من الإمام تنفيذا لوصية الرسول الكريم وفق ما تذكر المراجع الشيعية، فإن طائفة من فقهاء السنة تصنف عمل الإمام علي من نفس صنف المصاحف الفردية التي عرفت وقتئذ، كمصحف ابن مسعود ومصحف أبيّ ابن كعب ومصحف أبو موسى الأشعري ومصحف ابن العباس ... / ...

جدل حول جمع وترتيب القرآن الكريم (4/1)

يعرف الجمع في اللغة بأنه جمع الشيء عن تفرّقه: (جمع، يجمع، جمعا، وجمعه، وأجمعه)، واستجمع ماء النهر: أي اجتمع فيه الماء من كل موضع. وفي لسان العرب مادة: (جمع) (1/498)، فُسّر قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أوتيت جوامع الكلم) الذي رواه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد ومواضع الصلاة تحت رقم: (533) - 1/371، بأنه كان يتكلم بجوامع الكلم، بمعني أنه كان كثير المعاني قليل الألفاظ ... / ...

في معنى لفظ "قرآن"

كما هو الأمر في معظم القضايا الدينية، ليس هناك اتفاق بين المفسرين والباحثين في علوم القرآن حول المعنى الدقيق لكلمة "قرآن". ذلك أنهم اختلفوا حوله فانقسموا إلى أربع فرق:

ü   الفريق الأول يقول: أن لفظ  "قرآن" غير مهموز "قران"، يعني أنه ليس من القراءة باعتبار أنه اسم علم (بفتح العين واللام) - غير مشتق من جذر لغوي  مثل "التوراة" التي هي اسم علم للكتاب الذي أنزل على موسى عليه السلام، ومثل الإنجيل الذي هو أيضا اسم علم للكتاب الذي أنزل على عيسى عليه السلام... / ...

ثنائية الظاهر و الباطن (2/2)

الظاهر والباطن في القرآن الكريم

بخلاف ما يقوله ابن تيمية وغيره من فقهاء الرسوم، من أن ظاهر الآيات وباطنها متلازمان من حيث المعنى، يزخر القرآن الكريم بعديد الآيات التي يبدو ظاهرها معارضا لباطنها ما يطرح إشكالية الدلالة، والتي لا يمكن الوقوف عليها إلا بإرجاعها إلى الأصل الذي يحكمها، وهذا هو معنى التأويل في القرآن، أي إرجاع المعنى الظاهر إلى المعنى الأول الباطن لفهم المراد من كلام الله، ولا يتم ذلك إلا من خلال إرجاع المتشابه إلى المحكم الذي يعقله.../...