مناهــــــج التفسير المعاصرة

"كل نظرية ابستيمولوجية (معرفية) لا بد وأن تمايز بين الشيىء و العلم بالشيىء" (عبد الكريم سروش - نظرية بشرية المعرفة).

إذا طبقنا هذه النظرية العلمية المستقات من قانون النسبية، والتي تقول بوجوب مراعات الفرق بين الحقيقة الدينية الإلهية في إطلاقها والفهم البشري النسبي لها، فسنخلص حتما إلى نتيجة مفادها: أنه إذا كانت هناك شريعة خالصة فهي عند الشارع الذي هو الله تعالى، وكل فهم بشري للشريعة، وإن كان ممنهجا ومقنّنا، يظل فهما نسبيا يتجدد عبر التاريخ، لأن دين كل إنسان هو فهمه للشريعة على ضوء الحوادث التي تفرضها متغيرات الواقع.../...

مناهــــــج التفسير القديمة

تمخضت المناهج القديمة التي استعملت في شرح القرآن الكريم عن تيارات ثلاثة رئيسة:

*  التيار الأول: تيار أهل النقل أو أهل البيان كما اصطلح على تسميته، وهو التيار الذي اعتمد التفسير بما تعطيه اللغة من معاني اصطلاحية مع الاستناد إلى أسباب النزول وما قيل اعتباطا عن الناسخ والمنسوخ، بالإضافة إلى المرويات من حديث أو بيان نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بدعوى أن المُبلّغ عن الله سبحانه هو الوحيد القادر على فهم المراد من كلامه، وكأن الله أنزل القرآن لرسوله لا لعباده، ووفق هذا الطرح الغريب، فليس للمفسر أن يستظهر المعاني باجتهاده بل بما بيّنه الرسول المبلغ عن ربه.. وهو ما يتعارض جملة وتفصيلا مع ما لدى المؤمنين من قناعة، تتلخص في المعطيات التاية: .../...

مناهج البحث وإشكالية المرجعية

(وقال الرسول يا ربّ إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) الفرقان: ٣٠.

كثيرة هي الدراسات والبحوث المعاصرة والحديثة التي اهتمت بالمجال الديني، سواء فيما له علاقة بالقرآن أو التراث، وكثيرة هي المناهج التي استخدمت في نقد الخطاب الإسلامي بين المستورد والمختلط، لكن كل باحث كان يعمل في مجال اختصاصه الضيق، وينطلق في تعاطيه مع الخطاب الديني من قناعات إيديولوجية للبحث بانتقائية عن نصوص تؤيد مواقفه المُسبّقة، ما حال دون الوصول إلى الحقيقة بالبرهان العلمي الذي تدّعي هذه المناهج اعتماده.../...

البيعة بين المفهوم الديني و السياسي

"إن رعاية النفوس لا يمكن أن تكون من اختصاص الحاكم المدني، لأن كل سلطة تقوم على الإكراه .. أما الدين الحق المُنجي فيقوم على الايمان الباطن في النفس الذي بدونه لا قيمة لشيء عند الله، وان من طبيعة العقل الانساني أنه لا يمكن اكراهه بواسطة أية قوة خارجية .. صادر إن شئت أموال إنسان واسجن بدنه وعذبه، فإن أمثال هذه العقوبات لن تجدي فتيلا اذا كنت ترجو من وراءها أن تحمله على أن يغير حكم عقله على الأشياء".  جون لوك (فيلسوف تجريبي ومفكر سياسي إنجليزي)... / ...

الديـــن و الدولـــة

المفهوم الملتبس

لم تكن الدولة الإسلامية في الماضي تعني المجتمع السياسي المنظم، القائم على وجود شعب مستقر فوق جغرافية ثابتة، وخاضع لسلطة سياسية تسهر على تحقيق النظام والأمن والرفاه لمواطنيها، لأن هدفها لم يكن خدمة المواطن بل مصلحة الحاكم.. كل أرض تكتسح هي غنيمة، كل شعب يستعبد يتحوّل إلى رعية، أما السلطة فتزداد قوّة بالقهر والإديولوجيا.. وحين يستشري الفساد في مفاصلها ويطال الظلم مستضعفيها، يؤذن التاريخ بخرابها، فتنهار تحت وطأة السنن، وتتحول إلى أسطورة.../...

القـــرآن بيــن التفسيــــــر و التأويــــــل

لا شك أن أكبر معضلة واجهت المسلمين عبر التاريخ هي مسألة فهم القرآن الكريم بين التفسير والتأويل، وكل ما نلحظه من تصرفاتهم بالأمس أو ممارساتهم اليوم هو نتيجة طبيعية لهذا الفهم الذي يختلف حسب منهج كل فريق في بحثه عن المعنى المراد من كلام الله، بين من اعتمدوا "النقل" عن السلف بدعوى أنهم الأقرب إلى فترة النبوة وأحسن من فسروا الخطاب الإلهي على ضوء سنة نبيه، وبين من اعتمدوا "العقل" وأدوات "التأويل" مستعينين في ذلك بما وصلت إليه الفلسفة في زمانهم.../...

الدين بين الفرصة والكارثة

مع ثورة المعلومات التي انفجرت في عصر العولمة، وما رافق ذلك من تحولات هائلة ومتسارعة على كل الصعد، اكتشف المواطن العربي أن المنظومة السنية القائمة التي كان يعتقد أنها تمثل له فرصة للتحرر والإنعتاق، تحولت فجأة إلى أداة للتخريب والهزيمة والانكسار.../...

الإســـلام: بين شريعـة السمـاء وشريعـة الفقهـاء

اختلفت تقييمات الباحثين عن أسباب تخلف المسلمين، كل من الزاوية التي ينطلق منها والمنهج الذي يعتمده في بحثه، وإن كان الجميع يتفق في المحصلة على أن الأمر يتعلق بأزمة العقل وضحالة الفكر. لكن هذه الجهود، في مجملها، لم تهتم بتقديم نظرية دينية شاملة تصحح أخطاء الفكر القديم، وتلبي حاجيات الجيل الجديد لثقافة دينية معاصرة، تستطيع مواجهة التحديات التي تطرحها الحداثة المادية وما بعد الحداثة العقلية زمن العولمة، بقدر ما اشتغلت على الأسلوب لجهة تفكيك وتحليل الخطاب الديني القائم.../...

كلمـــة الناشـــر

إســـلام مهاجـــر

الإسلام جواد مهاجر.. قادم من أزلية الوجود لينقلنا من حاضرنا الفاني إلى أبدية الخلود..  

واهم من يعتقد أن بمقدوره توطين الإسلام في عالمه السفلي وإخضاعه لدوران أفلاكه، فالأفلاك كما يقول ابن عربي لا تزال دائرة بمن فيها لا تسكن، ولو سكنت لبطل الكون ولم يعد للمهاجر من زاد، لأن الزاد للمهاجر فقط.../...